LovesTheTeam.com

GVFHegel üst düzey bir yetkilinin ailesinde 1770 yılında doğdu, Tübingen teolojik enstitü mezun oldu. Onun faaliyetleri, o bir ev öğretmeni olarak başladı, ama onun miras onu öğretme vazgeçmek izin verdi. Yıllar içinde, Hegel, felsefi eserler oluşturarak paralel 1818 aynı üniversitede Felsefe Bölümü'nün başında beri Jena, bir gazete editörü, klasik okulun rektörü, Heidelberg'de ve sonra University of Berlin felsefe profesörü Üniversitesi'nde yardımcı doçent oldu ve 1831 yılında rektörlüğüne atandı. Aynı yılın Kasım ayında, filozof tahminen sonra Berlin'de azgın bu hastalığın kolera salgını, öldü.

Mutlak Fikir

Hegel'in felsefesinin temel taşlarından biri -Mutlak Fikir kavramı, Dünya Ruhu. Bu maddi ve manevi bir dünyanın ortaya çıkışının nedeni olan aktif bir başlangıçtır. Onun faaliyeti, üç aşamadan oluşan kendi bilgi birikimidir: ilk aşamada, Mutlak Fikir salt bir düşünce gibi davranır ve kendisini mantıksal kategori sisteminde tezahür eder. İkinci aşamada, Doğa İçindeki Mutlak Fikri'nin kendinden yabancılaşması gerçekleşir ve mantıksal kategorilerin harici bir ifadesi olur. Üçüncü aşamada Mutlak Fikir "ruhta" (düşünce ve tarih) gelişir, insan faaliyeti ve bilinç içinde kendini kavrar. Yani ona samoy.Etot gelişimi ve Mutlak Fikir kendini tanıma döndü Mutlak Fikir maçın iki felsefeleri geliştirilmesi kapalı krug.Raznym aşamalarında olarak kavranır - "ruhu felsefesi" "tabiat felsefesi" ve Hegel'de Ruh objektif (ahlak, hukuk, aile, toplum ve devlet, tarih) ve mutlak (din, felsefe, sanat) Uğrunda şekilde, sübjektif (antropoloji ve psikoloji kapsamı) olarak görünür, Hegel'in nesnel idealist.

mantıklı düşünme sistemi

Hegel'in dünyadaki başlıca eserlerinden birifelsefe - bunlar diyalektik yasalar. Diyalektik kavramı Hegel'den önce varoldu. Bir tartışma yapma, varlık değişkenliği doktrini, zihnin yanılsamalarını yok etme yolu vb. Olarak yorumlandı. Hegel'in diyalektik - evrensel bir felsefi yöntem haline gelmiştir bir sistem, hatta .Lyuboe geliştirme (Hegel'in çağında belirgin değildi ki onun görüşlerini bu "tüm bilimsel düşünce ve dağıtım sürüş ruh bilimi içeriği içkin bağlantı ve gerekliliği katkıda tek ilkedir" ) üç evrensel kanunla belirlenir. Bu yasaların ilk - "yadsımanın yadsınması": Eski (inkar) üstesinden gelinmesi gerekir, ancak gelişimin sürekliliği sağlanır, böylece, orada eski yol bir dönüş olduğunu, ancak yeni bir şekilde "Yeni bir aşamada." Bu olgu her gelişmede görülebilir. Örneğin, 20. yüzyılın başında melodi (inkar) akademik müziğin parçalarına ayrılıyordu. Son yıllarda, melodik akademik müzik dönmeye başladı, ancak müzik, bunlar artık ön planda güzellik ve duygu (olumsuzlamanın olumsuzlaması) diyalektiğin .Vtoroy yasası konur değişti - "nicel ve nitel değişiklikleri niteliksel niceliksel dönüşüm" Örneğin, organizmalar (kantitatif değişiklik) genotip değişikliklerin birikimi yeni türlerin (kalitatif değişiklik) görünümüne yol açar, zihinsel yapıların birikimi - yaştaki yeni bir aşamaya geçiş (çocuk, bir genç, genç olur - erkek) Üçüncü yasa - "birlik ve karşıtların mücadelesini ". Bu tür "mücadele" örnekleri, her tür gelişimde de gözlemlenebilir. Örneğin, opera tüm tarihi - "birlik ve mücadele" geliştirilmesi ve lisans yapısı boyunca İlkeleri, atom "birlik ve mücadele" pozitif çekirdek yükü ve elektronların, sinir aktivitesi negatif yükünü dolayı var olan - eksitasyon ve inhibisyon "birlik ve kontrol" dir. belki Hegelci diyalektiğin en güzel ifadesi (özellikle son kanun) onun felsefesi, doğası gereği nesnel idealist olma, materyalistlerle kurucuları ve destekçileri tarafından kabul edilmiştir olmasıydı felsefi eğilimler - özellikle Marksistler tarafından.

Fikirleri öğretmek

Plato araştırmasının amacıgerçek dünyalar, mantıklı dünyanın tam tersi olarak gerçekleşti. Ona eidos, yani bir fikir ya da bir tür diyor. İnsanlar sadece Plato için insanlarda sadece orijinal ve ölümsüz hale zihin yoluyla yetenekli olduğunu biliyorum. Ve tüm materyal ideal projenin uygulamasında görülür. Platon'un fikri varlık veya varoluş çok objektif bir yol çağrılabilir. A.F.'ye göre Losev'in fikri zihinde görünür olan bir şeyin özüdür. Bu durumda, bu düşünce kendisinde varlık anlamsal enerjisini taşır ve şeyin kuramsal bir tanımından daha fazlası haline gelir. soyut metafizik (Zeller): hypostatized kavramlar gibi fikirler - -: fenomenolojik (Fuye Stewart): görsel veri sanat objeleri gibi fikirler - aşkın (Natorp Araştırmacılar anlam ve Platonik fikirlerin önemini kavramak çalıştık yıllarca, sonunda dört ana yorumları belirledik ): fikirler mantıksal yöntemleri var - erken çalışmalarında dialectical- mitolojik (Natorp sonradan dönemi, Losev): fikirler şekillendiriliyor anlamsal heykeller, basitçe doymuş sihirli enerjiler tanrıları ya da (kireçtaşı olarak inci yönü) .Bu yorumlar 1930 formüle edilmiştir. Bu nedenle, aslında bu güne kadar Platon'un fikirlerin analizi ilginç bir felsefesi olmaya devam etmektedir. Araştırmacıya, mantıksal açıklığa dayalı açık bir şekilde oluşturulmuş yönergeler olmadan, onları analiz etmek ve açıklamak için pek çok estetik yargıya varabilir.

Ideal devlet

Fikir kavramını takip etmeye devam eden Platofelsefedeki ilk kişi, bireysel erdem ve toplumsal adaletin sonsuz tartışmasına bir açıklama yapmaya çalışıyor. Bu konudaki öğretisine "ideal devlet" denir. Atina demokrasisinin krizi sırasında, filozof devlet mekanizmasının yapısını bozma nedenlerini bulmayı başarır. Üç temel erdemi tanımlar: bilgelik, cesaret ve ılımlılık. Bu düşünürlere göre, bu erdemlerin hiyerarşik bir düzende inşa edilmesi gerekir; böylece adalet ideal bir durumda kazanılırsa, refah egemen olur. Aynı zamanda devlet iktidarı filozofların elinde yoğunlaşmalı ve askeri sınıf devletin iç güvenliğini sağlamalıdır. Somut ürünlerin üretiminden köylüler ve esnaf sorumlu olmalıdır. Devlet gücünün dört çeşit organizasyonu böyle bir toplum yapımına engel olabilir: timokrasi, oligarşi, demokrasi, zorbalık. Bu tür örgütlenme biçimlerindeki insanların davranışlarındaki ana mesaj, maddi ihtiyaçtır. Bu nedenle, ideal bir güç biçimi yaratmaya katkıda bulunamazlar.

Felsefe mutlaka her şeyi dahil etmeye çalıştıbilgi, çünkü bireysel bilimler dünyanın tüm resmini veremez. Felsefenin asıl meselesi - dünya nedir? Bu konu iki yönde ortaya çıkıyor: Platon'un felsefi idealizmi ve Demokrit'in felsefi materyalizmi. Felsefe, yalnızca insanı çevreleyen dünyayı değil, aynı zamanda kişiyi de anlamaya ve açıklamaya çalıştı. Bilim felsefesi, biliş sürecinin sonuçlarını maksimuma çıkarmaktır. Yunanca'da "felsefe" kelimesi bilgeliği sevmek demektir; dünyayı bütün olarak değil, bütün olarak keşfeder. Eski bilim adamı Pisagoras, felsefenin bilgelik olduğuna ve bir adam ona uzandığında, onu sevdiğine inanırdı. Fakat bu kavram içeriği ortaya koymaz.Felsefe, terimin ötesine geçerek, insan maneviyatının karmaşık, çeşitli bir şeklidir. Çeşitli açılardan ele alınmaktadır. Felsefe, insanlık hakkında dünyayla ilgili özel bilgiyle uğraşmak, dünyayı insanlara tanımaya yardımcı olur. Felsefenin temel sorunu, var olma ve düşünme, öznel ve objektif, doğa ve ruh, fiziksel ve zihinsel, ideal ve materyal, bilinç ve madde arasındaki ilişki sorusu bazen felsefe dini görür. Felsefenin ana sorunu iki tarafı vardır: birincil ve ikincil nedir; bilinçli dünyayı veya insan düşüncesinin dünyayı bilincinde göründüğü biçimde bildirebileceği veya düşüncelerinin insan dünyasındaki dünyayla nasıl ilgili olduğunu bilen ilk etapta, iki önemli yön belirlenmiştir: materyalizm ve idealizm. Materyalizmin düşüncesine göre, bilinçlenmenin birincil temeli madde, bilme ise maddeden ikinciltir. İdealistler bunun tersini savunurlar. İdealizm, objektif idealizme (spirit, bilinç daha önce insandan ayrı - Hegel, Plato) ve öznel idealizme (temel insan bireyinin bilincidir - Mach, Berkeley, Avenarius) bölünür. Felsefenin temel sorunlarının ilk yönü ile ilgili öznel ve objektif idealizm arasında, fikri bir temel olarak kabul ettikleri gerçeğinden oluşan ortak nokta vardır.Öte yandan antik filozoflar da belirsiz davranıyorlardı. Subjektif idealizm temel konuma dayanıyordu: dünya tamamen fark edilemez, duyum tek bilginin kaynağıdır. Hegel'e göre, adamın düşüncesi, düşünce, ruh ve mutlak fikir bilincindedir. Feuerbach, biliş sürecinin sansasyonlarla başlayacağını iddia etti; ancak sansasyonlar çevredeki gerçekliği tamamen değil, algılama yoluyla biliş sürecini de temsil ediyor.